“相由心生，境随心转。”
古人观人，不仅看其言行举止，更察其面相气色。
《礼记》有云：“诚于中，形于外。”一个人内心的修为、品性的高低，往往会在面容上留下痕迹。
历代圣贤都强调识人之术的重要性，孔子观人”视其所以，观其所由，察其所安”，曾子更是提出”十目所视，十手所指”的警示。
面相之学，并非封建迷信，而是古人通过长期观察总结出的经验智慧。
那些命运多舛、福薄缘浅之人，往往在面容上会显露出某些特殊的征兆。
老祖宗传下来的识人秘诀中，特别提到三种面相特征，若一个人脸上具备这些征兆，多半是命运坎坷之人，交往时需格外谨慎。
这三个征兆究竟是什么？为何古人如此重视？其中又蕴含着怎样深刻的人生智慧？
第一征兆：眼神游移，目光闪烁不定
《孟子》有言：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。”
眼睛是心灵的窗户，一个人的内心世界，最容易从眼神中流露出来。
清代名臣曾国藩在《冰鉴》中专门论述相人之术，他将眼神列为观人的首要标准。曾国藩认为，眼神清澈坚定者，多为心地纯正、意志坚强之人；而眼神游移闪烁者，往往心术不正，难成大器。
曾国藩早年在京城为官时，曾遇到一位前来求见的举人。
此人文采斐然，谈吐不凡，举止间颇有几分儒雅之气。许多同僚都对他赞赏有加，认为此人必成大器。
曾国藩却在接见时，仔细观察了这位举人的眼神。
他发现，此人说话时眼神总是飘忽不定，与人对视时目光闪烁，似乎在掩饰什么。即便是谈论学问时，眼中也缺少那种真诚专注的光芒。
曾国藩当即在日记中写道：“此人眼神不正，心必有私，不可深交。”
果不其然，不到半年，这位举人便因贪污科举考试费用被革职查办，还牵连了几位曾经举荐他的官员。
眼神游移的人，内心往往藏着不可告人的秘密。
他们或是心怀鬼胎，或是缺乏自信，或是习惯性撒谎。
这种人在与人交往时，很难建立真诚的信任关系。他们的眼神就像一面镜子，映照出内心的不安与虚伪。
《大学》中说：“诚意正心，修身齐家。”一个人若连眼神都不敢坦荡，又如何能做到诚意正心？
道家经典《庄子》也提到：“目击而道存。”真正有道之人，眼神必然清明澄澈，如秋水般透彻。
眼神游移者，往往命运多舛，不是因为天命如此，而是因为他们内心的不正，导致行为偏差，最终招致祸患。
与这样的人交往，就像在泥泞中行走，稍不留神便会陷入困境。
第二征兆：面色晦暗，印堂发黑
中医理论认为，“有诸内必形诸外”，一个人的身体状况和精神状态，都会在面色上显现出来。
印堂，位于两眉之间，古人称之为”命宫”，是观察一个人运势和健康状况的重要部位。
《黄帝内经》记载：“心之华在面。”
面色的变化，反映的是五脏六腑的状态，更是一个人精气神的外在表现。
印堂发黑，面色晦暗，往往预示着此人正处于困顿之中，或是身体抱恙，或是心境郁结，或是运势低迷。
明代名医李时珍在《本草纲目》中也提到，面色与人的命运息息相关。他曾治疗过一位商人，此人原本生意兴隆，家境殷实，但突然间面色变得晦暗无光，印堂处更是隐隐发黑。
李时珍为他把脉后发现，此人并无大病，但精神极度萎靡，整日忧心忡忡。
经过详细询问，原来这位商人因为贪图暴利，参与了一桩走私生意，虽然表面上风光依旧，但内心却时刻担心东窗事发，夜不能寐，食不知味。
李时珍对他说：“你的病不在身体，而在心境。印堂发黑，是因为心中有愧，精气外泄。若不悬崖勒马，恐怕不仅财富不保，性命也堪忧。”
商人听后惊恐万分，最终选择退出那桩生意，并将不义之财散尽行善。
半年之后，他的面色逐渐恢复红润，印堂也重新变得明亮。
印堂发黑、面色晦暗的人，往往正经历着人生的低谷。
这种低谷可能是外在的困境，也可能是内在的煎熬。
无论是哪一种，都说明此人当下的状态极不稳定，与之交往需要格外小心。
《易经》中讲：“穷则变，变则通，通则久。”一个人若长期处于困顿之中而不知变通，面色便会持续晦暗，运势也会越来越差。
道家养生之道强调”精气神”三宝，面色晦暗者，往往是精气神严重亏损的表现。
这样的人不仅自身难保，还可能因为急于摆脱困境而做出不理智的行为，连累身边的人。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”与运势低迷之人过从甚密，很容易被其负面能量所影响，甚至被拖入泥潭。
第三征兆：嘴角下垂，面带苦相
《论语》记载：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
一个人的面部表情，是其内心世界的直接反映。嘴角下垂，面带苦相的人，往往内心充满怨气和负能量。
这种面相不是天生的，而是长期的心态和情绪积累而成的。
宋代大儒朱熹在《四书章句集注》中提到，一个人的面相会随着心境的变化而改变。
他曾经观察过一位同窗好友，此人年轻时意气风发，面容和善，嘴角总是微微上扬。
但随着科举屡次失利，这位好友逐渐变得怨天尤人，整日抱怨命运不公。
几年之后，朱熹再见到他时，发现他的嘴角已经明显下垂，整个面容都透着一股苦相，仿佛全世界都欠他一般。
朱熹劝他说：“人生不如意事十之八九，关键在于如何面对。你若一直沉浸在怨恨之中，不仅无法改变现状，反而会让自己陷入更深的困境。”
但这位好友已经听不进任何劝告，依然沉浸在自怨自艾之中。
最终，他不仅科举无望，连原本的家业也败落殆尽，晚年凄凉孤苦。
嘴角下垂、面带苦相的人，往往是长期负面情绪的受害者。
他们习惯性地抱怨，习惯性地看到事物的阴暗面，习惯性地将责任推给外界。
这种心态不仅让他们自己痛苦不堪，也会给周围的人带来负面影响。
《道德经》中说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”人生的祸福往往在一念之间，心态决定命运。
一个总是面带苦相的人，即便遇到好事，也会从中找出不如意的地方；即便有人想要帮助他，也会被他的负能量所击退。
儒家强调”修身养性”，其中很重要的一点就是保持平和喜悦的心境。
《中庸》讲：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”一个人若能做到情绪平和，面相自然也会变得柔和舒展。
反之，若长期处于负面情绪之中，不仅面相会变得苦涩，命运也会随之坎坷。
与这样的人交往，就像置身于阴云密布的天空下，很难感受到阳光的温暖。
他们的抱怨和负能量会像病毒一样传播，影响周围人的心境和判断。
古人云：“物以类聚，人以群分。”选择与什么样的人交往，很大程度上决定了我们会成为什么样的人。
老祖宗的这三条识人秘诀，看似简单，实则蕴含着深刻的人生智慧。
眼神游移、印堂发黑、嘴角下垂，这三个征兆背后，究竟隐藏着怎样的命运密码？
古人为何如此重视面相之学？这与儒释道三家的核心思想又有着怎样的内在联系？
更重要的是，如果我们自己或身边的人出现了这些征兆，又该如何化解和改变？
古代圣贤留下的破解之法，或许能为我们指明方向……
相由心生，命由己造。
老祖宗识人的这三个秘诀，表面上看是在观察面相，实际上是在洞察人心。
眼神游移者，心不正；印堂发黑者，运不顺；嘴角下垂者，念不善。这三者看似独立，实则相互关联，共同构成了一个人命运坎坷的根源。
《大学》开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
一个人若想改变命运，首先要从改变内心开始。眼神游移的人，需要修炼”诚意正心”；印堂发黑的人，需要调整”精气神”；嘴角下垂的人，需要转变”心念态度”。
儒家经典《中庸》提出”慎独”的修养功夫，强调即便在无人监督的情况下，也要保持内心的坦荡和行为的端正。
一个人若能做到慎独，眼神自然清澈坚定，因为心中无愧，何须躲闪？
道家《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。”内心的清静平和，是养护精气神的根本。
印堂发黑，往往是因为心中有太多的欲望、担忧和执念，导致精气外泄，神不守舍。
道家的”无为而治”并非什么都不做，而是顺应自然规律，不强求，不妄为。
当一个人学会放下执念，顺其自然，印堂自然会重新明亮起来。
佛家更是直指人心，《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影。”
嘴角下垂、面带苦相的人，往往是因为对外在事物过于执着，对得失看得太重。
佛陀教导我们要修”慈悲喜舍”四无量心，其中”喜”就是要保持内心的喜悦和对他人的祝福。
当一个人学会放下怨恨，心怀慈悲，面相自然会变得柔和喜悦。
历史上有许多通过修身养性改变面相和命运的例子。
唐代名臣裴度，年轻时曾被一位相士断言”面相贫贱，难有作为”。
裴度听后并未气馁，反而更加勤勉修身，广行善事。
有一次，他在路上捡到一个装满珠宝的包裹，虽然当时生活拮据，但他还是在原地等候失主，最终将包裹完璧归赵。
几年后，那位相士再次见到裴度，惊讶地发现他的面相已经大变，印堂明亮，眼神清澈，整个人气质非凡。
相士感叹道：“你必是做了大善事，阴德深厚，面相已改，前程不可限量。”
果然，裴度后来官至宰相，成为一代名臣，青史留名。
这个故事印证了《易经》中的一句话：“积善之家，必有余庆。”
一个人的命运并非完全由天注定，而是可以通过自身的修为和行为来改变的。
面相只是外在的表现，真正决定命运的是内在的心性。
曾国藩在《冰鉴》中总结道：“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。”
真正的贵相不在于五官的精致，而在于内在修养的外显。
一个人若能做到内心坦荡、精神饱满、心态平和，面相自然会变得端庄和善，命运也会随之改变。
反观那些面有三征的人，他们的命运坎坷并非天意弄人，而是自己的心性和行为所致。
眼神游移是因为心术不正，印堂发黑是因为精气亏损，嘴角下垂是因为心怀怨恨。
这三者都是可以通过修身养性来改变的。
《孟子》说：“行有不得，反求诸己。”当我们发现自己或他人出现这些征兆时，不应该怨天尤人，而应该反躬自省，从改变内心开始。
老祖宗的识人秘诀，不仅是教我们如何识别他人，更是在提醒我们如何修炼自己。
相由心生，境随心转，命由己造，福自我求。
真正的智慧，不在于如何避开命运坎坷之人，而在于如何让自己成为一个内心光明、精神饱满、心态平和的人。
当我们做到了这一点，不仅自己的命运会改变，也能够影响和帮助身边的人。
这才是老祖宗留给我们最宝贵的财富。
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资料来源：
《论语》《孟子》《大学》《中庸》《易经》《道德经》《庄子》《清静经》《金刚经》《黄帝内经》《冰鉴》《本草纲目》《四书章句集注》等传统典籍及相关历史文献。
